“學院派所存在的問題也是顯而易見的，第一，不專，學專業不專，心思不專。因爲現在的大學生要全面培養，要與世界接軌，做綜合性人才，這當然沒錯。但由此也產生了問題，比如很多學生都把大量精力傾注在學外語上，就不能集中精力學中醫，他們在專業上的深度和廣度就會受影響。第二，脫離或者說缺乏臨牀實踐。學中醫脫離臨牀實踐是最大的問題，中醫必須進行臨牀實踐。脫離實踐講理論，那是空洞的理論，耍的是花腔，好看沒有用。有些人說理論頭頭是道，著作一本接一本，但連個感冒都看不好，這是什麼中醫呢？這就是學院派的兩大毛病，包括現在的碩士、博士，有的人務實、捨得下功夫，專業可以學得不錯；若稍微一飄，就只剩下外語好，其他都不好。因此，我們很多高學歷的人欠缺的恰恰是專業水平，是臨牀能力，這也是中醫人才問題的癥結所在。以上就是我對學院派的認識和理解。”吳朗說完，微微一笑。
“吳朗，你說得真是太好了。”張教授說完，看了看其他五個人，衆人也是頻頻點頭。
“那中醫所說的氣是指什麼？陰陽，五行，藏象，五臟六腑和奇恆之府各自指的又是什麼？”李教授含笑看着吳朗。
“氣是構成天地萬物最原始的物質。氣的運動稱爲"氣機"，有"升降出入"四種形式。由運動而產生的各種變化，稱爲"氣化"，比如動物的"生長壯老已" ，植物的"生長化收藏"。氣是天地萬物之間的中介媒體，使之得以交感相應。如："人與天地相參，與日月相應"。天地之精氣化生而成人。”
“陰陽是宇宙之中，相互關聯的事物或現象，對立雙方屬性的概括。最初是指日光的向背，向日光爲陽，背日光爲陰。陰陽的交互作用包括：陰陽互生、陰陽交感、對立制約、互根互用、消長平衡、相互轉化。”
學校裏的代課老師臉上紛紛顯出驚詫，難以置信的表情，隨即交頭接耳竊竊私語起來……
“王老師，吳朗家中有事，不是已經休學一年多了嘛，怎麼會對中醫各課這麼的熟悉？”
“趙老師，吳朗在學校雖然話不多，但一直勤奮上進，孜孜好學，他一定是休學在家，忙裏偷閒，自學出來的結果。”
“唉！現在好多學生，在學校就是混日子，上課就是走個過場，即浪費了家裏的錢物，父母的期盼，更是傷害了咱們爲人師表的教學情感啊。唉……”一個老師
連連搖頭道。
“可不是嘛，中醫本身就枯燥無味，自己再不好好用功努力，是根本學不會的，何況看病容不得一絲偏差，在以後的實踐中，他們會手忙腳亂，一無是處的。”
“咱們還是先聽吳朗同學的發言吧，這些事情，待會下去再討論。”
幾位代課老師說完之後，隨即又認真聽起了吳朗的發言。
吳朗把幾位代課老師的一舉一動全部看在眼裏，記在心中，神色卻沒有一點的異常，表情始終嚴肅，沉穩如鏡，繼續說着他自己對中醫的理解和看法。
“五行學說是我國古代哲學的重要成就，五行即木、火、土、金、水，但是這並不代表五種物質，而是五種屬性。五行於中醫則體現了具備這五種屬性的人體，五大系統的相互關係。木火土金水這五個符號，分別代表肝心脾肺腎所統領的五大系統。中醫不是研究微觀的病毒細菌如何作用於人體的理論，而是研究人體整體的各個系統之間的關係，並且通過中藥，按摩，鍼灸，甚至心理作用去調節各個系統之間的平衡，以此保持身體健康。五行的交互作用包括：相生、相剋、制化、勝復、相侮、相乘、母子相及。”
“藏：指人體內的五臟六腑、奇恆之府，通稱爲臟腑。象：一指“形象”，即臟腑的解剖型態；二指“徵象”，即臟腑表現於外的生理病理；三指“應像”，即臟腑相應於四時陰陽之象。透過外在“象”的變化，以測知內在“藏”的生理病理狀態，稱爲“從象測藏”。即“視其外應，以知其內臟”。“臟腑”不單是解剖型態的概念，而是包括解剖、生理、病理在內的綜合概念。”
“五臟：指肝、心、脾、肺、腎，一般籠統功能爲"化生和儲藏精氣"。六腑：指膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦，一般籠統功能爲"腐熟水榖、分清泌濁、傳化糟粕"。奇恆之府：指"腦、髓、骨、脈、膽、女子胞"。”
吳朗說完之後，朝李教授等人微微一笑。
“歷代醫家對病因之說都有哪些見解？”李教授亦是朝着吳朗點頭微笑，眼中露出濃郁得讚賞之色。
“《黃帝內經》將病因分爲陰陽兩類："生於陽者，得之風雨寒暑"，"生於陰者，得之飲食、居處、陰陽、喜怒"。 漢代張仲景在《金匱要略》中，把病因分爲三類："經絡受邪入臟腑，爲內所因"，"四肢九竅，血脈相傳，壅塞不通，爲外皮膚所中"，"房
室、金刃、蟲獸所傷"。 宋代陳無擇提出"三因學說"：外所因、內所因、不內外因。 近代則將病因分爲五類： 外感病因：包括六淫（風寒暑溼燥火）和癘氣。 內傷病因：包括七情（喜怒憂思悲恐驚）、飲食失宜、勞逸失度。 繼發病因：包括痰飲、瘀血、結石。 其他病因：包括外傷、寄生蟲、胎傳、諸毒、醫生的過失。”吳朗繼續說道。
“你說的都很不錯，我和張教授聽說你休學在家一年多，竟然對中醫還有如此的認識和見解，看來你平時沒少下功夫啊，你可以走了。”李教授看着吳朗，點頭笑道。
吳朗隨即站了起來，朝着六位老師深深鞠了一躬，轉身離開。
“吳朗同學，你對點穴有什麼看法？”李教授的聲音突然響了起來。
吳朗聽了一愣，隨即緩緩轉過身形，看着李教授，說道：“點穴之說自古就有，現在分爲健身點穴功、醫療點穴功和技擊(武術)點穴功三種；三者相比，健身點穴功最爲容易，醫療點穴功次之，而武術點穴功最難。健身點穴功是依據中醫理論經絡學說，自己運用按、點、揉、撣、拍等手法，在自身頭部、軀幹、四肢等不同穴位上行功，如百會穴、太陽穴、氣海穴、足三裏穴、湧泉穴、腎腧穴等，目的是強身健體、預防疾病、延年益壽。”
“醫療點穴功是中國的一種傳統醫療方法，包括四診(望、聞、問、切)、八綱(寒、熱、虛、實、表、裏、陰、陽)，據此辨別病因(外感和內傷)、病位、病理和疾病相互轉化等，運用循經取穴、依證取穴、病變部位取穴及子午流注取穴，結合點穴手法如補法、瀉法、聚法、疏法來治療患者的疾病，目的是治病救人、康復人體正常生理功能。”
“武術點穴功是運用各種武術特效手法，結合雄厚的勁力，點打對手身體各經絡上的要害穴位，致使對手氣血阻塞，失去抵抗能力，產生疼痛、痠軟、麻木、昏暈及死亡症狀，從而達到制服對手的目的。其主要是根據中醫經絡學說、子午流注學說、取穴法來作用於人體的，還有解穴法等等。”吳朗說完之後，看着李教授。