將手中的筆記本輕輕的放在石凳上，戈文的臉上流露出淡淡的幸福。
這種幸福感是來知道自己的工作有人認可、有人支持，是發自肺腑的滿足和自豪。
只是筆記本裏剪報上的筆戰，讓戈文無法再無動於衷。
不知道事情的原委也就罷了，既然知道了現在報紙上的大戰，看到那麼多人因自己而爭吵不休、戰鬥不止，戈文就必須給讓這件事畫上一個休止符。
這場爭論其實是沒有必要的，因爲不管怎麼爭論，都根本不會辯出個結果來。
無論是批評還是頌揚，只要《明朝的那些事兒》一面市必然會引起巨大的反響，這一點戈文早在創作之初就確信無疑。不過能引起史學界老先生的集體批評，這卻是他不曾料到的。
不過既然能在中央人民廣播電臺上播出，就已經證明《明朝的那些事兒》審查通過，不是什麼反動出版物，這一點相信所有人都會明白。
至於被評爲長篇歷史相聲又怎樣？
這就是貶低嗎？
一部優秀的長篇歷史相聲遠遠要好過十篇爛博士論文數百倍！
同理，老先生們所說的治史經典，就一定是褒獎嗎？
束之高閣，無人問津，就算再怎麼經典，有用嗎？
所以還是將爭論擱置，將結論留給人民和歷史。
現在不是提倡“實踐是檢驗真理的唯一標準”嗎？
歷史和人民終將會證明誰纔是對的誰又是錯的！
戈文再次返回了書房。
在攤開的稿紙上寫下《我的告白書》這個標題，戈文便開始了對自己對《明朝的那些事兒》的剖析。
戈文回顧自己創作《明朝的那些事兒》的緣起，記錄自己查閱過的明史典籍，寫下自己對讀者和聽衆們的期望……
他寫到——
我一直認爲歷史可以更有趣，可以寫的很好看。之所以寫《明朝的那些事兒》就是希望普羅大衆能夠認識歷史，喜歡歷史，至於那種專業的歷史書，本就不是我的目的。
讀不懂的，未必就不是好書，讀得懂的，也未必就是好書。
我有自知之明，從未覺得《明朝的那些事兒》會流芳百世，或許幾年以後，這本書就會被人遺忘的東西，不過只要這幾年裏有人從這裏瞭解到一些歷史，知道明朝那煌煌三百年間曾有無數的人物，無數的事蹟讓我們感動甚至敬畏，那就足夠了。
如果這本書真的能夠帶給讀者帶給聽衆對歷史的瞭解和掌握，那就算《明朝的那些事兒》是一部歷史相聲，我也認了，能夠起到這樣的作用，已經證明我成功了。
在讀二十四史的時候，我從未被有氣節的人打動過。史官們的刻板文字寫不活那些人，那些氣節也只是變成了符號。
而在寫《明朝的那些事兒》的時候，從開始的文天祥到最後的盧象昇，每一個有氣節的人，我都花費了全部的精力和心血，我就是想讓這些人的故事打動大家，就是想讓大家知道曾經有那麼一種振興華夏的傳統，有那麼一種明知其不可爲而爲之的精神，有那麼一種純粹的理想、忠誠、氣節……
大漢曾有“犯我大漢者，雖遠必誅”的吶喊，但是很多人不知道在明朝，也有這麼一句話——
“義武奮揚，跳梁者，雖強必戮！”
在四百多年前，有這麼一羣人爲了摧垮貪慾和邪惡，遠赴他鄉，進行過一場偉大的戰爭，在這場驚心動魄的較量裏，他們中的許多人，爲此獻出了自己的一切。
我們應該知道這一切，知道有這樣一場戰爭，有這樣一羣人，曾爲了捍衛自由與正義，英勇奮戰，毫無畏懼。
爲了那些無比的智慧，無畏的勇氣，以及無私的犧牲！
是的，四百多年前，就算那些倭寇再強又能如何？就算他們來自出產最兇殘野獸的孤島，就算他們負隅頑抗，進攻受挫仍然能狂叫着揮刀衝鋒又能怎樣？
沒錯，五十多年前，就算那些倭寇向中國不宣而戰又能如何？就算當時他們比中國更有錢，士兵比中國更精銳，武器比更中國先進又能怎樣？
四百多年前，他們貪圖華夏的富裕，叫囂着要攻佔中國；五十多年前，他們要滅亡中國，他們告訴全世界，滅亡中國，三個月足矣。
可是等他們打進來，還不是輸掉了整個戰爭？
當倭寇打進來之後就會驚訝地發現，僅僅一夜之間，所有的一切都變了，軍閥可以團結一致，黑社會也能潔身自好，文盲不識字，卻也不做漢奸，怕死的老百姓，有時候也可以不怕死。
倭寇不懂得，所以他們失敗了。
他們根本就不懂得我們中國人！
因爲所有的一切，都已經牢牢地刻入了我們的骨髓——
堅強、勇敢、無所畏懼！
他們根本就不知道——
中華民族是世界上最爲堅韌的民族！
四大文明古國，除了中國，所謂埃及，所謂兩河流域，所謂印度，在歷史長河裏，被人滅掉了多少次，雅利安人，猶太人，阿拉伯人，莫臥爾人，你來我往，早就不是原來那套人馬了，文化更是談不上。
只有中國一直延續着自己的文明，雖然有變化，有衝突，但我們的文化和民族主體，一直延續了下來，幾千年來，無論什麼樣的困難，什麼樣的絕境，什麼樣的強敵，從沒有人能真正地徵服我們，歷時千年，從來如此！
這或許是一個有着無數缺點，無數劣根性的民族，卻也卻是一個有着無數優點，無數先進性的民族！中華名族的潛力，是統計學和經濟學計算不出，也無法計算的。
每一箇中國人都應該明白一點——
我們或許從來沒有想起過，但也絕不應該忘記，我們就是這樣一個了不起的民族！
以前如此，現在如此，將來依然如此！
……
戈文循着內心的真實想法，在紙上將自己的拳拳之心在自白中剖析的明明白白。
某一瞬間，他真的感受到了巴老這些年創作《隨想錄》的那種心境。
有一剎那，他真的瞭解到了自己從巴老身上學到了寫什麼東西。
巴老注意到多年來的運動逼着人開始講假話說謊話的現象，認識到人只有講真話，才能夠認真地活下去。所以他開始剖析自己，借自己的心路歷程、借自己的懺悔來鼓舞和激勵大衆。
戈文同樣的是注意到很多人內心潛藏着的自卑和迷茫，想讓國人知道歷史上中國的輝煌偉大印記，爲了讓大家能從歷史中汲取自強自信的源泉，他開始創作《明朝的那些事兒》。
兩人都不是爲了自己，都是作爲一個知識分子保持自身良知、責任和獨立思考能力的一種體現。
這是一種一脈相承的精神傳統。
所謂衣鉢弟子不外如是。
……
……
公元1985年1月25日下午3點鐘。
伴隨着中央人民廣播電臺女播音員播放《明朝的那些事兒》的輕鬆活波聲音，由人民出版社出版的全套六卷《明朝的那些事兒》圖書在全國各大新華書店統一開售，正式與廣大讀者見面，從此這套《明朝的那些事兒》在中國的史學界留下了深深地印記。
弗一發售，這套早已被人民羣衆盼望已久的圖書便被哄搶而空。
據檔案記載，在《明朝的那些事兒》發售當天，那些散佈在北京各大新華書店前的購書者人山人海，可說是裏三層外三層，幾乎人人都想要在第一時間搶到這本書。很多囊中羞澀只能購買幾冊《明朝的那些事兒》的讀者，在搶到書後，不願意離開書店，而是捧着沒買的某一冊書迫不及待的在書店內閱讀。很多人當讀到動情時，竟然失態的潸然淚下或仰天長嘆。
一篇應時應心的歷史知識普及讀本竟然有如此大的魔力把國人的心靈創傷安慰撫平，足以說明《明朝的那些事兒》的力量一點都不小！
與此同時，《明朝的那些事兒》不但在北京引起了轟動，也震動了全國。足足五十萬套圖書在不足一天時間內銷售一空。
中央人民廣播電臺播放完《明朝的那些事兒》後，這套廣播節目又被全國二十多家省、市廣播電臺先後播發。
當年爲了能得到全套《明朝的那些事兒》，除了書店外，全國報亭、書攤的報販子們都在趕熱潮，以能擺上幾套《明朝的那些事兒》而感到“自豪”。
《明朝的那些事兒》首印50萬套，其後第二次加印爲100萬套，另有6家出版社以“租版型”的方式同時印刷，每家印數均逾10萬套以上。據後世的學者估算，正式和半正式出版的《明朝的那些事兒》約有250多萬套。其後數年時間內，該套書多次加印，至2000年左右，正版圖書發行量達到了1200萬套。再加上80年代後期中國的盜版氾濫，這套書的印數應該超過了4000萬套，爲歷史題材圖書之最。
而《明朝的那些事兒》之後，仿作層出不窮，引領了史學界學者們普及歷史讀本的潮流。可至2000年爲止，無論是內容、語言，還是作者的用心、情懷上，能超過《明朝的那些事兒》的圖書卻不是很多。
當年報紙上關於《明朝的那些事兒》的爭論早已塵埃落定，廣大的人民羣衆接受了《明朝的那些事兒》。
戈文也被當做一箇中國當代史學界的異類銘記在歷史中。
在後世，《明朝的那些事兒》的讀者羣幾乎涵蓋各類職業，尤以受過高等教育的非歷史專業者爲主。
然而有趣的是，有人也不買戈文的賬，甚至說他“是歷史學界的金庸和瓊瑤”。
後世著名學者耿波在《<明朝的那些事>研究資料目錄》一文中，除了考據了當年戈文所引用和參考的一大批明史典籍外，還特意提到：戈文在史學界譭譽參半，褒貶互見，從未能獲得一致的肯定。歷史學者或漢學家常質疑其半路出家，學術著作不夠嚴謹；驟然處理數百年、上千年的大歷史架構，總讓歷史學者覺得過於冒險，將歷史解釋簡單化……
後世不少學者也撰寫書評評價說，當年《明朝的那些事兒》以致一時“戈書走紅”，甚至有人開始籌辦“戈學研究會”，並申請創辦《戈學研究》學術叢刊，殊爲可笑。
但就是這些對《明朝的那些事兒》不屑一顧的人也不得不承認《明朝的那些事兒》給中國史學界帶來的變革。
得到公認的一點是——正是《明朝的那些事兒》的廣播和出版，如同一匹黑馬般闖入了當時教條色彩嚴重的文史界。無論是歷史觀，還是敘事技巧，都讓當時的很多學者震驚，引起了史學界對於普羅大衆的重視，革新了史學界的學術著作的種類。後世的歷史讀物之所以能非常多元化，戈文的這本《明朝的那些事兒》功不可沒。
在兩千年以後，給讀者的感覺是《明朝的那些事兒》不那麼突出了。但這可能是錯覺，三十多年來，一直都有學者名流在各種報刊上推薦《明朝的那些事兒》的非常多。
而戈文作爲史學家的另一個貢獻，就在於他努力將歷史研究從陳寅恪式的純學術之高臺樓閣中解放出來，以相對通俗易懂之方式進行普及，使大衆能有興趣去瞭解本國之史。
《明朝的那些事兒》在不失史家謹嚴的基本原則下，又能讓大衆願意去接受，使得瞭解歷史不再被識爲畏途、不再是幾個歷史學家齋中之物。
按後世大史家錢理先生所言“不知一國之史則不配作一國之國民”觀之，戈文對樹立國民歷史性格功不可沒！
幾十年來，戈文在中國青年一代中找到了越來越多的知音。
《明朝的那些事兒》一直都是書店裏銷售最暢的歷史著作之一，他所倡導的那種歷史敘事風格，他對歷史人物的多面性的深刻解剖，已經影響了整整一代人。
很多走進社會的年輕人都這樣說過，戈文是使他真正發現了歷史學的美感與魅力的學者。
而人們常常可以在史學新秀的作品中發現戈文的影響。
正如《明朝的那些事兒》的結尾所言“成功只有一個——按照自己的方式，去度過人生”。
年青一代在和戈文一起走過那三百年風雨後，感動他們的，除了那些歷史的榮光和激烈外，還有正確的歷史觀和可貴的正能量。
現今中國的中年以下的文科教師與大學生，很少有人不知道戈文的名字的。
這使人們想起了當年庫恩談到科學範式的革命時所提出的那個著名觀點，即新範式取代老範式，靠的不是範式之間的你死我活的論戰，而是靠它對新一代人的吸引力。
法國年鑑派大師馬克·布羅克有一句這樣的名言：“一個歷史學家最重要的才能，是對活生生的事物的理解能力。”
當你把對現實生活的感悟能力運用於考察歷史中那些已經消逝的、你所不曾經歷過的事物時，那些事物的意義就會在你的生活感悟力的觀照下，呈現你的面前。
也難怪後人總會這樣感嘆——
在二十世紀八十年代，一名思想學者，一個文藝大家，一個非專業人士竟超越那麼多史學大牛，成爲史學界在中國大陸影響最大、名聲最著的一人，真是一個“異數”！(未完待續。)