看着這個黑色的電子望遠鏡，我不禁啞然。
剛纔聽說祝拾在暗中爲我費心費力那麼多，卻還是被陸游巡繞開，我其實是對於陸游巡有些意見的。當然，我很清楚陸游巡只是善盡職責，他本身沒有任何問題。這是我私人情緒的問題。
只是現在一看到這個東西，那些情緒就頓時被衝散，變成了對於陸游巡和祝拾的無語。
陸游巡好歹是個擅長各種佔卜和調查系法術的獵魔人，最後居然是使用電子望遠鏡窺探到了我的祕密，真是反差到令人大跌眼鏡。而祝拾做了那麼多防範，又是防範讀取土地記憶又是防範佔卜法術，到頭來居然是忽略了這麼個物件。
我也無法說他們的不是，因爲我自己也壓根兒沒想到這裏會冒出來個望遠鏡。
“所以說……我們在戰鬥的時候，你就在遠處用這個東西看着我們？”我問。
“是的。職責所在，希望你不要介意。”陸游巡先是幽默一笑，然後說，“也不要怪罪祝拾辦事不力，並不是她不瞭解現代科技，而是她對於超凡主義者有着刻板印象，以爲我們鄙視現代科技。我們之中確實有很多鄙視科技的人，但那隻是他們愚蠢，不能以偏概全。”
“超凡主義？”
“祝拾應該對你描述過我所處的山頭吧。”他說，“超凡主義，就是對於我們思想的統稱。我所處的山頭，也被稱呼爲超凡主義山頭。”
“你曾經把獵魔人稱呼爲修士，那也是你們超凡主義的叫法？”我問。
“不錯。”他沉吟片刻後說，“莊成，在最初接觸獵魔人的時候，你是否有感受到過困惑，爲什麼羅山會把擁有特殊力量的人們統稱爲"獵魔人"？”
這個問題我一開始確實有思考過。
如果只是擁有特殊力量，將其稱呼爲“特殊能力者”才更加貼切。而“獵魔人”這個名詞是具有能動性的。如果一個人的力量與戰鬥無緣，本身也沒有與怪異戰鬥的願望，更沒有與怪異戰鬥的經歷，那麼將其稱呼爲獵魔人顯然很不貼切。
羅山甚至會直接把使用特殊力量作惡的人稱呼爲“墮落獵魔人”，而不是其他更加符合對方實際作爲的稱呼。假設我在十四歲覺醒超能力以後直接就去爲非作歹，也同樣會被定義爲墮落獵魔人——明明我從來都沒有做過獵魔人。
我對此只能得出一個答案。
“是爲了"定性"吧。”我說。
“正是如此。”陸游巡贊同地說。
小時候，有的孩子會給自己討厭的同齡人起綽號，並且號召其他人一起喊。這固然是一種幼稚的行爲，但是在成年人的世界裏，“起綽號”也具有不容小覷的威力。因爲給指定的事物冠名，這其實是一種權力行爲，也是一種定性行爲。
給嚴肅的對象冠以滑稽的稱呼，對象的嚴肅性就會被消解，反之亦然。在實際生活中，這種現象屢見不鮮。如果一個具有獵殺魔物之力的人被冠名爲獵魔人，那麼周圍人都會慢慢地覺得，這個人去獵殺魔物簡直就是天經地義的事情。
而就算他本身沒有獵殺魔物的想法，也沒有獵殺魔物的經歷，社會也會認爲這個人既然被稱呼爲獵魔人，那麼天生就應該肩負獵殺魔物的義務。就連這個人自己也會無意識地產生類似的想法，會爲自己不去盡責而慚愧，或者索性承認自己就是個自私之人。
實際上是否有着戰鬥的力量和是否應該投身於戰鬥完全就是兩碼事，這個人從一開始就沒必要慚愧或者覺得自己自私，那是後天賦予的意識形態。
而那些力量本身就不適合戰鬥的人，說不定也是被認爲能夠在後方發揮出支援價值，而被這場定義活動給捲入了。
這種現象令我聯想到了自己在過去接觸到的神祕學知識。在神祕學的世界，名字是具有力量的，正確的名字甚至足以決定對方的命運。
縱使只是從心理層面上來看，“獵魔人”這個名字也的確是爲這個羣體施加了“命運之力”。但不是以神祕的形式，而是以意識形態的形式。並不是說神祕學是在拿心理學故弄玄虛。就好像在古代，風水也不全是玄之又玄，某些正兒八經的建築學問也被歸類爲風水的領域。而很久以前，部分涉及到意識形態的學問最初也是神祕學的疆域。
不過考慮到怪異之物的存在，搞不好“起名”這種行爲真的會涉及到所謂的命運之力。
“形式是非常重要的，很多自詡務實的人會看不起形式，殊不知形式在人類的歷史上發揮了何等恢弘的威能。名以出信，信以守器。惟器與名不可假人啊。”陸游巡先是感嘆，然後說了下去，“超凡主義的訴求之一，就是把"獵魔人"變成"修士"。以後我們不再是天生就應該處理怪異的羣體，而是自由自在的強者。”
“那麼處理怪異的工作呢？”我問。
“依舊會繼續做。”他說，“但是這項工作不再是理所當然的付出。自古以來，國家就把羅山當成是理所當然應該冒着巨大風險處理怪異的組織。這種想法是扭曲的，我們必須將其矯正。”
到這裏爲止，他所說的話其實都沒有令我產生反感。很多時候人們說力量越大責任越大，這裏面的力量指的是人的社會權力。個人在羣體的支持下得到權力，就應該自覺維護羣體。而這套道理如果生搬硬套到獵魔人這種“超級個體”身上，就會出現種種矛盾。
問題在於之後。
“所以，作爲處理怪異的回報，你們超凡主義認爲自己應該成爲這個國家的神明？”我問。
“既然要我們承擔責任，那就應該交出對應的權力，這難道不合理嗎？”陸游巡反問。
“我不知道與怪異戰鬥的責任與奴役普通人的權力是否對等，我缺乏那方面的知識。但是如果這件事情真的那麼合理，爲什麼歷史上的羅山就沒有那麼做呢？”我有意說，“這裏面應該有着某種至關緊要的道理吧。”
“沒有道理。”他毫不猶豫地說，“過去的羅山之所以沒有選擇統治人間，只是因爲他們"沒有想到這件事情"而已。我並不是說他們愚蠢或者瘋癲，而是有着某種外部的力量，使得他們無法去那麼思考。
“那或許是一種集體催眠，又或許是其他不可思議的現象。總而言之，那股力量非常強大，就連歷代的大無常們都爲其所影響，以至於把本應該是"修士"的我們定義爲了"獵魔人"，並且禁止我們向世俗公開自己的存在，也禁止我們登上歷史的舞臺。我們也不知爲何對於這種命令毫無質疑，一直持續到了這個時代。
“而如今，那股力量已經消散。我們應該取回自己真正的稱謂，並且迴歸自己應有的位置。”
“既然如此，爲什麼你們還沒有行動起來呢？”我問，“聽祝拾的說法，早在三年前，那股力量就已經消散，但是你們到現在都沒有對社會施加自己的影響力，這是爲什麼？”
類似的問題，我也問過祝拾。祝拾將其歸咎爲“羅山內部意見有分歧”，但是我認爲這個理由還不夠充分。況且說到底，祝拾不像是關心羅山政治風雲的類型，她很可能有着很多沒有關注到的信息。
而陸游巡則截然相反，他顯然是個講究“主義”和“山頭”的類型，且處於和祝拾完全不同的立場，有着不一樣的視角，能夠看到不一樣的事物。
我對於“主義”和“山頭”不感
興趣，對於“謎團”倒是很感興趣。
陸游巡沉聲道：“因爲我們在警惕"神印"。”
神印？
聽到這個名字，我頓時一個激靈。
“神印是什麼？”我立即問。
“這是羅山之中少數人對於那股力量的源頭的代稱。”陸游巡解釋，“關於那股影響羅山，使其無法登上歷史舞臺的力量到底是什麼，羅山內部衆說紛紜。其中一種小衆的假設，就是認爲在這個世界的某處，存在一種名爲"神印"的神器，這件神器能夠實現任何願望。
“這個假設認爲在很久以前，有個人類得到了"神印"，他不知道出於什麼目的，對着"神印"許下了未知的願望。
“這個願望波及了全世界，使得普通人成爲世界的主角，而我們修士則只能退居其次，在幕後的世界隱祕活動。”
我摸了摸自己口袋裏面的神印碎片，然後試探地問：“你相信這個假設？”
“其實我很難相信有那種神器存在。我儘管不敢自稱博覽羣書，卻也有刻苦學習過。如果真的存在那種神器，爲什麼我以前從來都沒有聽說過呢？”他搖頭，“只是我上面的人跟我閒聊過這個只有少數人當回事兒的荒唐假設，所以我也跟着那麼稱呼而已。”
也就是說，雖然他剛纔說“我們在警惕"神印"”，但其實這個“我們”裏面的大多數人都不相信，甚至都不知道神印的存在，他只是撿了個方便的代稱，用來稱呼那股力量的源頭而已。
但是我知道，神印是真實存在的。
僅僅是神印的碎片，就能夠把我，把叛變的大無常，把末日世界的生存者，把身份未知的一號捲入到那個神祕莫測的迷霧夢境裏面。這種超越空間，甚至是連時間都超越的事物，說不定真的有着足以實現任何願望的力量。
之所以說是“說不定”，是因爲話題的規模太大了。那可是足以左右人類史的超級現象，我懷裏的小小碎片，在其完璧的狀態下真的有着那般神威嗎？我對此依舊難以堅信不疑。
“所以，你們超凡主義是認爲……神印之主依舊活着，如果羅山輕舉妄動，神印之主就會出手？”我問。
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