議郎耿育上疏言：“臣聞繼嗣失統，廢-立庶，聖人法禁，古今至戒。然太伯見歷知-，逡循固讓，委身吳、粵，權變所設，不計常法，致位王季，以崇聖嗣，卒有天下，子孫承業七八百載，功冠三王，道德最備，是以尊號追及太王。故世必有非常之變，然後乃有非常之謀。孝成皇帝自知繼嗣不以時立，念雖末有皇子，萬歲之後未能持國，權柄之重，制於女主，女主驕盛則耆欲無極，少主幼弱則大臣不使，世無周公抱負之輔，恐危社稷，傾亂天下。知陛下有賢聖通明之德，仁孝子愛之恩，懷獨見之明，內斷於身，故廢后宮就館之漸，絕微嗣禍亂之根，乃欲致位陛下以安宗廟。愚臣既不能深援安危，定金匱之計，又不知推演聖德，述先帝之志，乃反覆校省內，暴露私燕，誣污先帝傾惑之過，成結寵妾袷-u之誅，甚失賢聖遠見之明，逆負先帝憂國之意！夫論大德不拘俗，立大功不合衆，此乃孝成皇帝至思所以萬萬於衆臣，陛下聖德盛茂所以符合於皇天也，豈當世庸庸鬥筲之臣所能及哉！且褒廣將順君父之美，匡救銷滅既往之過，古今通義也。事不當時固爭，防禍於未然，各隨指阿從以求容媚；晏駕之後，尊號已定，萬事已訖，乃探追不及之事，訐揚優昧之過，此臣所深痛也！願下有司議，即如臣言，宜宣佈天下，使鹹曉知先帝聖意所起。不然，空使謗議上及山陵，下流後世，遠聞百蠻，近布海內，甚非先帝託後之意也。蓋孝子，善述父之志，善成人之事，唯陛下省察！”帝亦以爲太子頗得趙太後力，遂不竟其事。傅太後恩趙太後，趙太後亦歸心，故太皇太後及王氏皆怨之。
丁酉，光祿大夫傅喜爲大司馬，封高武侯。
秋，九月，甲辰，隕石於虞二。郎中令泠褒、黃門郎段猶等復奏言：“定陶共皇太後、共皇後，皆不宜復引定陶-國之名，以冠大號；車馬、衣服宜皆稱皇之意，置吏二千石以下，各供厥職；又宜爲共皇立廟京師。”上覆下其議，羣下多順指言：“母以子貴，宜立尊號以厚孝道。”唯丞相光、大司馬喜、大司空丹以爲不可。丹曰：“聖王制禮，取法於天地。尊卑者，所以正天地之位，不可亂也。今定陶共皇太後、共皇後以’定陶共‘爲號者，母從子，妻從夫之義也。欲立官置吏，車服與太皇太後並，非所以明’尊無二上‘之義也。定陶共皇號諡已前定，義不得復改。禮：’父爲士，子爲天子，祭以天子，其屍服以士服‘，子無爵父之義，尊父母也。爲人後者爲之子，故爲所後服斬衰三年，而降其父母期，明尊本祖而重正統也。孝成皇帝聖恩深遠，故爲共王立後，奉承祭祀，令共皇長爲一國太祖，萬世不毀，恩義已備。陛下既繼體先帝，持重大宗，承宗廟、天地、社稷之祀，義不可復奉定陶共皇祭入其廟。今欲立廟於京師，而使臣下祭之，是無主也。又，親盡當毀。空去一國太祖不墮之祀，而就無主當毀不正之禮，非所以尊厚共皇也。”丹由是浸不合上意。
會有上書言：“古者以龜、貝爲貨，今以錢易之，民以故貧，宜可改幣。”上以問丹，丹對言可改。章下有司議，皆以爲行錢以來久，難卒變易。丹老人，忘其前語，復從公卿議。又丹使吏書奏，吏私寫其草。丁、傅子弟聞之，使人上書告“丹上封事，行道人遍持其書。”上以問將軍、中朝臣，皆對曰：“忠臣不顯諫。大臣奏事，不宜漏泄，宜不廷尉治。”事下廷尉，劾丹大不敬，事未決，給事中、博士申鹹、炔欽上書言：“丹經行無比，自近世大臣能若丹者少。發憤懣，奏封事，不及深思遠慮，使主簿書，漏泄之過不在丹，以此貶黜，恐不厭衆心。”上貶鹹、欽秩各二等。遂策免丹曰：“朕惟君位尊任重，懷諼迷國，進退違命，反覆異言，甚爲君恥之！以君嘗託傅位，未忍考於理，其上大司空、高樂侯印綬，罷歸！”
尚書令唐林上疏曰：“竊見免大司空丹策書，泰深痛切！君子作文，爲賢者諱。丹，經爲世儒宗，德爲國黃-，親傅聖躬，位在三公；所坐者微，海內未見其大過。事既以往，免爵太重；京師識者鹹以爲宜復丹爵邑，使奉朝請。唯陛下裁覽衆心，有以尉復師傅之臣！”上從林言，下詔，賜丹爵關內侯。（未完待續）