“凡爲天下者，自非上德，嚴之則治，寬之則亂。何以明其然也？近孝宣皇帝明於君人之道，審於爲政之理，故嚴刑峻法，破堅軌之膽，海內清肅，天下密如，逄計見效，優於孝文。及元帝即位，多行寬政，卒以墮損，威權始奪，遂爲漢室基禍之主。政道得失，於斯可鑑。昔孔子作《春秋》，褒齊桓，懿晉文，嘆管仲之功，夫豈不美文、武之道哉？誠達權救敝之理也。故聖人能與世推移，而俗士苦不知變，以爲結繩之約，可復治亂秦之緒；干鏚之舞，足以解平城之圍。夫熊經鳥伸，雖延歷之術，非傷寒之理；呼吸吐納，雖度紀之道，非續骨之膏。蓋爲國之法，有似治身，平則致養，疾則攻焉。夫刑罰者，治亂之藥石也；德教者，興平之粱肉也。夫以德教除殘，是以粱肉治疾也；以刑罰治平，是以藥石供養也。方今承百王之敝，值厄運之會，自數世以來，政多恩貸，馭委其轡。馬駘其銜，四牡橫奔，皇路險傾，方將-勒以救之，豈暇鳴和鑾，請節奏哉！昔文帝雖除肉刑，當斬右趾者棄市，笞者往往至死。是文帝以嚴致平，非以寬致平也。”-，瑗之子也。山陽仲長統嘗見其書，嘆曰：“凡爲人主，宜寫一通，置之坐側。”
〓〓臣光曰：漢家之法已嚴矣，而崔-猶病其寬，何哉？蓋衰世之君，率多柔懦，凡愚之佐，唯知姑息，是以權幸之臣有罪不坐，豪猾之民犯法不誅；仁恩所施，止於目前；堅宄得志，紀綱不立。故崔-之論，以矯一時之枉，非百世之通義也。孔子曰：“政寬則民慢，慢則糾之以猛；猛則民殘，殘則施之以寬。寬以濟猛，猛以濟寬，政是以和。”斯不易之常道矣。
閏月，庚午，任城節王崇薨；無子，國絕。
以太常黃瓊爲司空。
帝欲褒崇梁冀，使中朝二千石以上會議其禮。特進胡廣、太常羊浦、司隸校尉祝恬、太中大夫邊韶等鹹稱冀之勳德宜比周公，錫之山川、土田、附庸。黃瓊獨曰：“冀前以親迎之勞，增邑成三千戶；又其子胤亦加封賞。今諸侯以戶邑爲制，不以裏數爲限，冀可比鄧禹，合食四縣。”朝廷從之。於是有司奏：“冀入朝不趨，劍履上殿，謁贊不名，禮儀比蕭何；悉以定陶、陽成餘戶增封爲四縣，比鄧禹；賞賜金錢、奴婢、彩帛、車馬、衣服、甲第，比霍光；以殊元勳。每朝會，與三會絕席。十日一入，平尚書事。宣佈天下，爲萬世法。”冀猶以所奏禮簿，意不悅。
孝質皇帝元嘉二年（壬辰，公元一五二年）春，正月，西域長史王敬爲於-所殺。初，西域長史趙評在於-，病癰死。評子迎喪，道經拘彌。拘彌王成國與於-王建素有隙，謂評子曰：“於-王令胡醫持毒藥著創中，故致死耳！”評子信之，還，以告敦煌太守馬達。會敬代爲長史，馬達令敬隱核於-事。敬先過拘彌，成國復說雲。“於-國人慾以我爲王；今可因此罪誅建，於-必服矣。”敬貪立功名，前到於-，設供具，請建而陰圖之。或以敬謀告建，建不信，曰：“我無罪，王長史何爲欲殺我？”旦日，建從官屬數十人詣敬，坐定，建起行酒，敬叱左右執之。吏士並無殺建意，官屬悉得突走。時成國主簿秦牧隨敬在會，持刀出，曰：“大事已定，何爲復疑！”即前斬建。於-侯、將輸-等遂會兵攻敬，敬持建頭上樓宣告曰：“天子使我誅建耳！”輸-不聽，上樓斬敬，懸首於市。輸-自立爲王；國人殺之，而立建子安國。馬達聞王敬死，欲將諸郡兵出塞擊於-；帝不聽，徵達還，而以宋亮代爲敦煌太守。亮到，開募於-，令自斬輸-；時輸-死已經月，乃斷死人頭送敦煌而不言其狀，亮後知其詐，而竟不能討也。
丙辰，京師地震。
夏，四月，甲辰，孝崇皇後-氏崩；以帝弟平原王石爲喪主，斂送制度比恭懷皇後。五月，辛卯，葬於博陵。
秋，七月，庚辰，日有食之。
冬，十月，乙亥，京師地震。
十一月，司空黃瓊免。十二月，以特進趙戒爲司空。
孝質皇帝永興元年（癸巳，公元一五三年）春，三月，丁亥，帝幸鴻池。（未完待續）